¿Qué filósofos hablan sobre la educación?
Índice
- 2.1 Sócrates.
- 2.2 Platón.
- 2.3 Aristóteles.
¿Qué es la educación para Nietzsche?
En que, también para Nietzsche, la educación es el “espacio” en que se pone en obra una decisión acerca del ser del hombre; y éste no es nunca resultado, sino iniciativa, punto de partida y posibilidad de sí mismo.
¿Qué es la educación para Socrates?
Para él el bien consistía en sacar al ser humano de la ignorancia y, para ello, desarrolló este método filosófico. La mayéutica consiste en ayudar al alumno a encontrar la verdad a través de preguntas poderosas que le hagan enfrentarse a la veracidad de sus propios planteamientos.
¿Que decía Aristoteles de la educación?
Para Aristóteles la educación del carácter es algo natural al ser humano porque es natural su sociabilidad, y entiende que sólo mediante la relación del individuo con otras personas se pueda hacer hombre: si esa relación es cualificada puede llegar a ser un buen hombre.
¿Qué dice Friedrich Nietzsche?
Desde su enfoque ético la filosofía de Friedrich Nietzsche afirma que cada ser humano tiene la posibilidad, si así lo decide y trabaja duro por ello, de superar la heteronomía e inmadurez para caminar hacia una autonomía ética.
¿Cuáles son las 3 fases de la evolución humana según Nietzsche?
LAS ETAPAS DE NIETZSCHE
- Dentro del desarrollo de Nietzsche en la filosófica, podemos ver claramente 3 etapas de todas sus concepciones filosóficas: PRIMERA: Filosofia de la Noche. Es de carácter romántico. …
- SEGUNDA: Filosofia de la Mañana.
- TERCERA: Filosofia del medio dia.
¿Cuál es el punto de partida que propone Nietzsche?
La idea es pensar al cuerpo en su cabal magnitud, es decir, también como sufrimiento y enfermedad que lejos de ser un estorbo para la vida, puede constituir el punto de partida de toda reflexión, pues “el hilo conductor del cuerpo es para Nietzsche el sello de autentificación de su obra, pues es el fundamento para la …
¿Qué propone Sócrates?
Según Sócrates, el objeto de la filosofía es el de enseñar la virtud. A este efecto, es preciso conocer previamente las normas éticas generales, el bien universal, pues la virtud y el conocimiento no forman más que una unidad. El conocimiento de sí, fuente de la virtud, comienza por la duda.